不过，墨子学说有一个根本上的弱点，或许也可以说是墨子本人的优点，这就是他对人的精神（心性）问题的完全漠视。墨子对他提出的任何主张，都只在“有利”与否的层面上进行论证。为何要“兼爱”，因为“兼爱”则“交相利”；为何“尚同”？因为“尚同”则“中国家百姓之利”[123]；为何“非攻”？因为攻战“上不中天之利”，“中不中鬼之利”，“下不中人之利”[124]……墨子孳孳以“利”为计，他所谓民之“三患”，也完全着眼于物质需要的短缺与身体方面的不适。这样的立场、思路使墨子对人类个体本身的顽固、盲目，人类社会的复杂多变缺乏足够的认识，并因而导致他的许多主张经不起推究，无法在现实中推行。墨子本人具有宗教家般的救世热忱，他自奉极薄，为利民则不惜赴汤蹈火。楚将攻宋，墨子听说后，“裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢”[125]，不顾自身安危，倾力往救。孟子称墨子“摩顶放踵利天下”[126]，一心利民，忘却己身。不过，正如《庄子·天下》篇所指出的，墨子之道“其生也勤，其死也薄，其道大觳”，“反天下之心，天下不堪”，“墨子虽独能任，奈天下何！”完全漠视人的精神需求的墨子学说，对人的理解是片面的，它的理性思索是不彻底的。